门楣上匾额,被称为“古建筑的灵魂”!

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核心提示:匾额作为中华民族独特的民俗文化精品,以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意,将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体,集字、印、雕、色的大成,述说着上千年的历史,被称为“古建筑​的灵魂”。

  门楣上匾额作为中华民族独特的民俗文化精品,以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意,将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体,集字、印、雕、色的大成,述说着上千年的历史,被称为“古建筑的灵魂”。历史上曾再次跳出“无处不匾”“无门不匾”的盛况。

  源于古人对门的重视

  提到匾额,大伙随后 并不一定很陌生。但随后 说到老字号商铺“稻香村”“张一元”,再到皇宫寺庙的“太和殿”“雍和宫”,就会感到匾额离大伙并不一定远。它既是随后 文化载体,也是随后 传统象征,既是人文风景,更是历史印记。

  匾额兴起于先秦,历经两千余年沉淀与打磨,成为我国传统文化富含一个多 自成体系的分支。匾额简称为匾,古代“匾”写作“扁”。汉代许慎《说文解字》对“扁”作了如下解释:“扁,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”即点出了匾额作为“建筑命名”的原始功能。匾额,又称扁额、扁牍、牌额、牌匾,简称为扁、匾或额。详细一定会说,横写为“匾”,竖写为“额”。中国的古建筑门屏底下,多缀有匾额,其特点为文字太大 ,一般二字、三字、四字。古代匾额大多为木质,详细一定会石质雕刻的。不论木质或石质的,匾额一般为长方形,尺寸以门面大小而定,多为黑漆金字,醒目端庄,寓意深远,措词文雅,书法遒劲有力。

  匾额习俗的形成源于古人对门的重视。在古代,门被称为“衡门”,是随后 领地的标识,我国随后 少数民族至今仍然保留着在衡门放在置猎物作为其领地的风俗。当部落发展成为国家,氏族首领化家为国,衡门上的标志也僵化 成为文字,成为了国号。我国古代第3个奴隶制王朝商朝的国号为商,《诗·商颂·玄鸟》中曾说“天命玄鸟,降而生商”,“商”字的甲骨文极像衡门之放在置鸟牲。

  中国的古建筑,举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆,匾额是不可缺少的装饰品,相当于古建筑的眼睛。随后 匾额在建筑物中指在了显耀的位置,随后 极受古人重视。史载三千多年前,周文王建台礼天,榜名“灵台”,可以 说是历史上匾额雏形。自秦始皇统一始,真正意义上的匾额就作为一项重要的国家制度得以颁布施行。秦《会稽石刻》记载:“秦圣临朝,始定刑名,显陈旧章。”其中的“显陈旧章”,确立了匾额的地位与使命。秦朝的书体定为八种,即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。署书又称榜书,可是 写匾额用的字体。

  《太平广记》中还有原先一段记载,三国魏明帝时建凌云台,韦诞奉命“题榜”,但“误先钉榜而未题,以笼盛诞,辘轳长绳亘引之,使就榜书之”。皇帝为了匾额的完美随后 不顾臣子的生命安全,匾距地面有二十五丈,数十米高,韦诞“因致危惧,头须皆白。乃掷其笔,比下焚之,戒子孙绝此楷法,著之家令”。其意为,悬挂高空去题写匾额,随后 恐惧,韦诞头发和胡须转眼间变白了。回到地面,他把毛笔烧掉,表示再不写榜书,随后 还将不准子孙学习榜书写入家规中。

  商铺挂匾额招揽生意

  匾额广泛流传,由官方传至民间是从唐末随后 随后 开始英文的。当时里坊制度被废除,百姓可以 临街开店,挂出人及的匾额来招揽生意。到了宋代,商品经济繁荣,匾额就更多了。

  在《清明上河图》的画面中能看多汴京街道上,两旁并列着各种店铺、作坊,其富含酒楼饭店,详细一定会金银铺、裱画铺和医药铺,如“刘家上色沉檀楝香”(香药铺)、“王家罗锦匹帛铺”(绸缎店)、“刘三叔精装字画”(博古斋裱画铺)以及“赵太丞家”等医铺。

  俗语道:“创出金字招牌,买卖找上门来”,流入民间的匾额逐渐成了商家的招牌、店铺的品牌。著名的招牌,实际上也可是 著名的商标,它往往同优质的商品联系在同去,同顾客的认同感、信任感联系在同去。

  店家的招牌常喜欢用吉利字眼,比如北京老字号“内联升”中的“内”指大内宫廷,“联升”示意顾客穿上此店制作的朝靴,可以 在宫廷官运亨通,连升三级。

  可口可乐的第二任总裁伍德鲁夫曾说过,“随后 可口可乐公司一夜被大火烧掉了厂房和设备,倘若给我‘可口可乐’这3个字,我照样可以 东山再起。”这可是 品牌的价值。

  电视连续剧《大宅门》里,“百草厅”被人接管后,白家二奶奶以“白家老号”的匾额作为白家私产为由参股。电视剧并不一定虚构,民国年间的一场大火中,“六必居”店里一位老伙计,闯进火海,冒死将“六必居”的牌匾抢了出来,六必居的老板很是感动,将这位老伙计命为“终身伙友”,并终身“高其俸”。

  上世纪400年代,上海老字号童涵春堂曾因债台高筑,不得不把帕累托图产权出售,经过出、受盘人双方协商,在出盘的随后 ,将牌誉这块无形资产作价400万两白银,折合112万枚银元,可见名店招牌的珍贵。

  祝寿匾额成清代风尚

  除了为建筑物和商铺“标识名称”外,匾额在古代还是宣扬教化的重要传播媒介,宣扬修身、齐家、治国、平天下的理念,维护社会秩序和规范伦理道德。

  《后汉书·百官志》记载:“凡有孝子顺孙,贞女义妇,让财救患,及学士为民法式者,皆扁表其门,以兴善行。”北宋抗辽名将杨业一家世代忠良,忠心报国,宋太宗赵光义赐金五百万敕建一座“清风无佞天波滴水楼”,并亲笔御书“天波杨府”匾额,下旨满朝官员凡经天波府门前经过,文官落轿、武官下马,以示对杨家的敬仰。宋徽宗还曾赐唐朝大将陈元光之庙以“威惠庙”的匾额,以追思其开发漳、潮地区之功。在当时能获得官府或皇上的匾额是随后 很高的荣誉,不仅是家族的光荣,可以 泽被后代,还可以 成为好几个 多 地区的光荣。

  明清之际,牌坊匾额成为最高统治者褒奖功德孝贤的重要形式,需经皇帝降旨或恩准可以 建造,在正楼檐下和顶枋之上的正底下建好几个 多 多小龛,内有一块小石板,上镌“圣旨”“恩荣”等字样。牌坊的主楼写有匾额文字,匾额下方刻有旌表人物名,随后 记录表彰的缘由。在云南纳西族“木府”前精工细作的牌坊正中,就安放着镌刻明神宗钦赐的“忠义”二字的匾额。

  敬老养经常中华民族的传统美德,也是中国礼仪之邦的文明标志,更是儒家和谐社会的思想内涵。

  清朝律例规定,匾额作为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民,从而使得匾额被广泛运用到祝寿之中。陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷一中所说的:“康熙己卯夏四月,上南巡回驭,驻跸于江宁织造之署,曹世受国恩,与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒,上见之,色喜,且劳之曰:‘此吾家老人也’。赏赉甚渥,会庭中萱花开,遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”康熙称曹雪芹的曾祖母孙氏为“此吾家老人也”以及为其题写“萱瑞堂”(古人以“萱”喻母)匾额,充分显示了康熙对曹家的恩宠和信任。

  据说,乾隆登基后的第一块匾,是赐予山东按察使黄叔琳,因其母吴氏年近九十,赐“德门寿母”额,随后 在其执政的六十年中,凡朝臣七十寿诞,要员父母八十、九十高寿,乾隆详细一定会忘题匾赐匾以彰特大喜讯。他的做法深深影响了嘉庆、道光、咸丰、同治等多位皇帝,使得老人祝寿匾在清代成为一时风尚,至今仍有少量外部留存。

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